Stéphane Parédé ستيفان بردي
03
juil.
2012
La théorie du complot : « L'unité de la nation arabe est un fait à la fois positif et négatif. Positif, parce qu'elle représente la puissance et l'ordre juste des choses ; négatif parce que la conspiration de nos ennemis englobe l'ensemble de la nation arabe, et parce que, lorsqu'ils frappent l'une de nos régions, c'est la nation tout entière qui est frappée ». 'AFLAK, M., Discours aux sections des campagnes syriennes », 18 Janvier 1966. « Il est incontestable que l'ébranlement national le plus grave que nous ayons connu est la bataille de la Palestine, lorsque les États impérialistes ont décidé...
Stéphane Parédé ستيفان بردي
03
juil.
2012
Les islamistes : « Et quand nous parlons de réaction, nous comprenons aussi bien la réaction politique et idéologique que la réaction économique ». 'AFLAK, M., « L'organisation du bouleversement », Février 1950. « Ce ne sont pas les à-coups de la libération qui nous menacent de destruction, quoiqu'en en dise la clique des exploiteurs et des conservateurs ; ce sont les fausses directives qui retardent la délivrance des forces vives, que le milieu conservateur a emprisonnées, et qui retardent leur libération sous des prétextes mensongers superficiels et décadents ». 'AFLAK, M., « Les Arabes entre...
Stéphane Parédé ستيفان بردي
03
juil.
2012
Le message arabe : « Notre nationalisme est garanti par notre passé, qui recèle un message universel. C'est là une chose que les Arabes possèdent en propre. Leur message est de nature spirituelle et le nationalisme est pour eux le moyen de réaliser ce message. Ayant souffert de l'injustice, de la faiblesse, du morcellement et de la domination étrangère, notre peuple se présente comme le défenseur des opprimés. Il le fait par analogie et par sympathie, car, mieux que quiconque, il peut comprendre l'injustice dont les autres sont victimes ». 'AFLAK, M., « La pensée abstraite », 1943. « L'humanisme...
Stéphane Parédé ستيفان بردي
03
juil.
2012
L'armée et l'État : « Lorsque nous parlons d'éloigner l'armée de la politique, cela ne signifie pas pour autant mettre des barrières entre l'armée, le Parti et l'action politique. Au contraire, nous cherchons à resserrer les liens qui unissent le Parti et l'armée... à renforcer la prise de conscience au sein de l'armée (…) Nous voulons faire de l'armée un élément très précieux : une force entre les mains du Parti, de la révolution, des masses en vue de réaliser les objectifs de la nation arabe (…) C'est ce qui est en train de réaliser la direction du Parti qui doit être au-dessus de toute autorité,...
Stéphane Parédé ستيفان بردي
03
juil.
2012
La liberté : « C'est pour cette raison que notre parti a cru à la liberté et a concentré beaucoup de ses efforts pour son obtention. Son attachement à la liberté n'était pas un attachement à un idéal abstrait. En fait, le parti était profondément convaincu que la liberté est une garantie pratique pour assurer la continuité de la lutte, et pour la prémunir des rechutes et de l'immobilisme ». 'AFLAK, M., « Sur la situation en Égypte », 21 janvier 1956. « La liberté que nous recherchons ne s'oppose pas à la législation et aux mesures ayant pour but de restreindre l'exploitation des féodaux, des capitalistes,...
Stéphane Parédé ستيفان بردي
03
juil.
2012
Arabisme et marxisme : « Pendant cette période, j'admirai la hardiesse de la lutte des communistes contre les français... Après 1936 et l'arrivée au pouvoir en France d'un gouvernement de Front Populaire de Léon Blum, je commençais à être désenchanté et me sentis trahi ». 'AFLAK, cité dans Samarbakhsh, A.G., « Socialisme en Irak et en Syrie ». A propos du marxisme : « Cette pensée (…) est le produit de la pensée européenne... Il n'existe aucun lien ni aucune parenté entre le communisme et les traditions intellectuelles des Arabes et leur vie passée ». « L'Union Soviétique (…) a adopté vis à vis...
Stéphane Parédé ستيفان بردي
03
juil.
2012
Le développement économique : Michel Aflaq évoque, le « sous-développement dont nous souffrons depuis des siècles et qui a été dans une très large mesure imposé et étendu à toute notre nation par le colonialisme. Ce problème est donc national : il ne se limite ni à l'union estudiantine ou à l'union ouvrière ni à un quelconque domaine de l'activité du Parti ou à une contrée déterminée. Il est général. Sans doute la solution adéquate à ce problème est-elle celle qui répond à toutes nos préoccupations nationales ». 'AFLAK, M., « Allocution prononcée à l'Union nationale des étudiants d'Irak », 23 octobre...
Stéphane Parédé ستيفان بردي
03
juil.
2012
La laïcité : « L'expérience de l'État religieux, faite au Moyen Age et à des époques plus rapprochées, aussi bien dans les pays islamiques que dans l'Europe chrétienne, a été un échec. Elle a causé à l'humanité beaucoup de souffrances, de victimes et de difficultés ». 'AFLAK, M., « Pour le Baas – Aspects du nationalisme progressiste », 1960. « Une pensée simpliste voulait (…) que la sauvegarde de la laïcité implique nécessairement l'existence d'une opposition entre le nationalisme et ce patrimoine spirituel qu'est l'Islam. Nous ne voyons quant à nous aucune opposition entre la laïcité et la reconnaissance...
Stéphane Parédé ستيفان بردي
03
juil.
2012
L'unité : « Chacun des objectifs du Ba'th, tels que nous les avons résumés dans « Liberté, Socialisme et Unité, sont fondamentalement d'une importance égale. Ils ne sauraient être isolés et l'exécution d'aucun entre eux ne devrait être différée. Mais un autre aspect de la question s'impose d'évidence : l'unité constitue en elle-même une priorité ». 'AFLAK, M., « La nature révolutionnaire de l'unité arabe », février 1943. « Nous luttons et nous combattons contre l'émiettement de la nation arabe en petits Etats artificiels (…). Quand nous nous libérerons de cette situation contra (sic) nature, alors...
Stéphane Parédé ستيفان بردي
03
juil.
2012
Arabisme et Islam : « Un gouffre s'est creusé entre cette nation et son passé. De même, il existe de nos jours un gouffre entre elle et les autres nations du monde. Cette nation poursuit son objectif qui, de prime abord paraît de double caractère. Elle veut s'élever et égaler son passé glorieux, et, en même temps, se développer et atteindre le niveau actuel des autres nations. Ainsi sa mémoire du passé et sa conscience du présent des autres nations constituent-elles une double incitation à se relever. En d'autres termes, nous croyons que sa conscience de l'actualité et son souvenir du passé doivent...
