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Sur l'arabisme, Michel Aflaq dit : « Nous ne sommes pas meilleurs que les autres, mais nous sommes différents ! Cette différence est ce qui fait de nous Arabes, et qui fait d'eux des non-arabes! ».
Michel Aflaq considérait que « … le travail pour l'unité arabe doit commencer malgré la présence coloniale, le féodalisme et les régimes réactionnaires ».
« Les Arabes sont une nation, qui a le droit naturel de vivre dans un pays uni et de décider de son propre destin ». Le nationalisme arabe est un « courant spirituel », qui exprime l'esprit de la nation. Le chemin vers l'incarnation de l'esprit de la nation est dans l'unité arabe, cette unité qui va libérer la personnalité arabe unie ». Michel Aflaq Al destour, 1947
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الأمة العربية الأمة العربية ستيفان بردي ميشيل عفلق
La nouvelle génération arabe Messieurs, nous célébrons aujourd'hui la mémoire du héros de l'arabisme et de l'Islam. Mais qu'est-ce que l'Islam sinon l'enfant de la douleur, la douleur de l'arabisme! Cette douleur est revenue sur notre terre avec une intensité et une profondeur inconnues des Arabes de la Jahiliya. Que ne fait-elle jaillir une révolution épurée et rectifiée, pareille à celle dont l'Islam a levé l'étendard. Seule la nouvelle génération arabe est capable de la mener et d'apprécier sa nécessité car les souffrances du présent l'ont préparée à brandir son drapeau et l'amour de sa terre...
L'honneur d'être arabe Parmi ces concepts européens qui ont envahi l'esprit contemporain, il y a deux idées relatives au nationalisme et à l'humanisme qui sont erronées et extrêmement dangereuses. Il est logique que le nationalisme abstrait de l'Occident dissocie nationalisme et religion. En effet, la religion leur étant parvenue de l'extérieur, elle est étrangère à la nature et à l'histoire de l'Europe. Quintessence de la doctrine supraterrestre et de l'éthique, elle ne fut pas révélée dans les langues nationales de l'Europe, elle n'exprima pas le besoin propre à son environnement et ne se confondit...
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L'humanisme abstrait Quant au deuxième danger il réside dans l'humanisme abstrait à l'européenne dont la conséquence profonde est de considérer les peuples comme des conglomérats humains figés et monolithiques, sans racines avec la terre et réfractaires au temps et qu'il est, partant possible d'appliquer à l'un d'eux les réformes et les changements issus des besoins et des prédispositions d'un autre. Cela dit, les théoriciens des révolutions économiques et sociales se figurent-ils qu'en accrochant des fruits de cire sur un bois mort ils lui insuffleront la vie et en feront un arbre vivant ? Il...
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ميشيل عفلق Michel Aflaq
