الأمة العربية La Nation Arabe

الأمة العربية La Nation-Arabe / Stéphane Parédé ستيفان بردي

Muhammad ’Abduh, sa vie, ses idées

Considéré par la communauté musulmane comme le père du réformisme orthodoxe, Muhammad ’Abduh marque de son empreinte le retour de l’Islam dans une dynamique intellectuelle longtemps oubliée dans les rangs du conservatisme religieux. Sa réforme est profonde, son objectif précis : parfaire l’éducation des peuples musulmans et en particulier celle du peuple égyptien. Lorsque les Français envahissent l’Egypte en 1799 sous l’impulsion napoléonienne, la société égyptienne ne sait pas encore que cela va l’entraîner dans une course vers une ère de progrès et de modernité. Le contact avec un monde occidental...

L’Imâm Muhammad `Abduh

L’Imâm Muhammad `Abduh Muhammad `Abduh (1849 - 1905) L’Imâm Muhammad `Abduh fait partie des plus éminents rénovateurs contemporains de la jurisprudence islamique. Il est une figure incontournable de la réforme et de la renaissance du monde arabo-musulman. Par son savoir, sa lucidité et son ijtihâd, il contribua à libérer l’esprit arabe sclérosé par des siècles d’immobilisme intellectuel. Tout comme il contribua à réveiller les sentiments de liberté et de patriotisme dans la Communauté. Il donna par ailleurs un nouvel élan au ijtihâd juridique, afin que celui-ci ne soit pas dépassé par la vitesse...

La rencontre avec Jamel Eddine al-Afghani

La rencontre avec Jamel Eddine al-Afghani Djemâl ad-Dîn al-Afghâni La rencontre avec une autre grande personnalité de l’histoire musulmane contemporaine, l’Afghan Jamel Eddine al-Afghani, fut décisive dans la vie de Mohammed Abdou. En effet, l’œuvre de J.E. al-Afghani fut particulièrement marquée par un caractère social et politique tranché. La théologie est directement mise au service de la lutte de libération nationale et sociale même si l’horizon de cette dernière reste prisonnier de la maturation des contradictions sociales et de l’étroitesse de la bourgeoisie nationale des pays arabes et musulmans...

Abd al-Rahman al-Kawakibi

Abd al-Rahman al-Kawakibi Abd al-Rahman al-Kawakibi ( 1855 - 1902 ) ( arabe : عبد الرحمن الكواكبي ) était un intellectuel syrien , un théologien , et un des plus grands réformistes musulmans - salafiste - de la fin du XIXe siècle . Il se place dans le courant de la tradition réformiste (Islah) de l' Afghan Jamal Al Dîn Al Afghani et de l' Egyptien Mohammed Abduh et de son compatriote Mohammed Rachid Rida . Il est né dans la ville d' Alep en Syrie , il y étudie la charia islamique et plusieurs langues, dont l' arabe , le turc et le persan . Il a tout d'abord travaillé pour le journal officiel al-Furat...

Nahda النهضة

Nahda Au XIX e siècle , la Nahda (النهضة) fut une véritable renaissance arabe moderne, à la fois politique, culturelle et religieuse. Initialement, cette mouvance était concentrée largement en Égypte. Elle est liée à la décomposition politique de l' Empire ottoman et au moment de réinvention identitaire du monde arabe qui l'accompagne. Elle se développe en deux phases : La première est déclenchée par Méhémet Ali , un égyptien modernisateur. Il arrive au pouvoir après que Napoléon fut passé par l'Egypte entre 1798 et 1801. Or cette expédition française a une influence importante. Muhammad Ali décide...

Djemâl ad-Dîn al-Afghâni

Djemâl ad-Dîn al-Afghâni Sayyid Jamāl Al-Dīn al-Afghâni (s'écrit en langue persane / dari : سید جمال الدین الافغاني), né en 1838 et mort en 1897, était un intellectuel réformiste musulman originaire d’ Afghanistan . Début de la vie Sayyid Jamāl Al-Dīn al-Afghâni est né en octobre 1838 à Assadâbâd ( Afghanistan ), un district de la province de Kunar en Afghanistan dans une famille sunnite Sayyid de Kunar (Sayyid c'est-à-dire de la lignée du prophète Mahomet ). Des doutes subsistent sur son lieu de naissance. al-Afghâni lui-même, et la tradition musulmane rapportent qu'il serait né en Afghanistan...

" L'humanisme de l'Islam " ميشيل عفلق Michel Aflaq / Stéphane Parédé ستيفان بردي

L'humanisme de l'Islam Cependant, cela signifie-t-il que l'Islam a été destiné aux Arabes exclusivement ? Une telle assertion s'éloigne de la vérité et contredit la réalité. Toutes les nations sont grandes; toutes sont profondément liées aux notions immuables de l'univers, et aspirent de par leur nature aux valeurs éternelles et universelles. L'Islam qui traduit au mieux la quête d'éternité et d'universalité de notre nation, est arabe de fait et humaniste d'aspiration. Sa mission n'est autre que la création d'un humanisme arabe. Les Arabes se distinguent des autres peuples par cette particularité:...

" L'Islam, renouvellement et plénitude de l'arabisme " ميشيل عفلق Michel Aflaq / Stéphane Parédé ستيفان بردي

L'Islam, renouvellement et plénitude de l'arabisme Un Arabe reçut un jour un message céleste et se mit à le prêcher à l'humanité qui, autour de lui, se composait d'Arabes. Un petit nombre d'entre eux répondit à son appel, mais la majorité y résista. Il émigra donc avec les croyants et fut combattu par les polythéistes, jusqu'au jour où la vérité triompha et que tout le monde y crut. L'épopée de l'Islam ne peut être dissociée de son cadre naturel, la terre arabe, ni de ses héros et de ses artisans, c'est-à-dire tous les Arabes. Les polythéistes de Qoreich furent aussi nécessaires à l'instauration...

"La vie du prophète, quintessence de la vie arabe" ميشيل عفلق Michel Aflaq / Stéphane Parédé ستيفان بردي

La vie du prophète, quintessence de la vie arabe La vie du prophète, qui incarne l'âme arabe dans sa vérité absolue, ne peut être appréhendée par l'intellect. Pour la connaître, il faut en faire l'expérience vivante. C'est pourquoi, il est impossible que cette connaissance soit un point de départ. Elle constitue un aboutissement. Depuis que leur vitalité s'est émoussée, c'est-à-dire depuis des siècles, les Arabes lisent la biographie de Mohammed et se plaisent à la chanter sans la comprendre. Car cette compréhension exige un degré extrême de bouillonnement de l'âme, une profondeur et une sincérité...