L'unité arabe est l'idée du bouleversement même. Elle est, dans ce sens, supérieure même à la lutte contre l'impérialisme, malgré le sérieux et la violence de cette dernière; supérieure aussi, à la lutte pour la libération sociale et pour le socialisme qui pulvérise les intérêts dominants ainsi que les règles et les coutumes les plus fermement établies. En effet la libération des forces étrangères bénéficie de l'enthousiasme direct du peuple, tandis que la libération sociale met en cause ses intérêts matériels immédiats. Ces deux libérations vont dans le sens général de notre époque qui avance...
« Notre objectif est clair et il ne souffre aucune ambiguïté : une seule nation arabe, de l'Atlantique au Golfe. Les Arabes forment une seule nation ayant le droit imprescriptible de vivre dans un État libre. Les moyens de la résurrection sont les suivants : l'unité, la liberté, le socialisme.»
La nouvelle génération arabe Messieurs, nous célébrons aujourd'hui la mémoire du héros de l'arabisme et de l'Islam. Mais qu'est-ce que l'Islam sinon l'enfant de la douleur, la douleur de l'arabisme! Cette douleur est revenue sur notre terre avec une intensité et une profondeur inconnues des Arabes de la Jahiliya. Que ne fait-elle jaillir une révolution épurée et rectifiée, pareille à celle dont l'Islam a levé l'étendard. Seule la nouvelle génération arabe est capable de la mener et d'apprécier sa nécessité car les souffrances du présent l'ont préparée à brandir son drapeau et l'amour de sa terre...
L'honneur d'être arabe Parmi ces concepts européens qui ont envahi l'esprit contemporain, il y a deux idées relatives au nationalisme et à l'humanisme qui sont erronées et extrêmement dangereuses. Il est logique que le nationalisme abstrait de l'Occident dissocie nationalisme et religion. En effet, la religion leur étant parvenue de l'extérieur, elle est étrangère à la nature et à l'histoire de l'Europe. Quintessence de la doctrine supraterrestre et de l'éthique, elle ne fut pas révélée dans les langues nationales de l'Europe, elle n'exprima pas le besoin propre à son environnement et ne se confondit...
Les Arabes et l'Occident Ce fut Bonaparte qui, il y a un siècle et demi, rétablit le contact de l'Occident avec les Arabes par sa campagne contre l'Egypte. Ce vieux renard exprima symboliquement ce lien en faisant accrocher des tablettes sur lesquelles figuraient côte à côte les versets du Coran et les Droits de l'homme. Depuis lors, les Arabes (ou les chefs d'Etat étrangers à l'arabisme) n'ont cessé de pousser leur renaissance contemporaine dans cette voie torse. Ils se sont donnés beaucoup de mal et ont éreinté le texte de leur histoire et du Coran pour démontrer que les principes de leur civilisation...
L'humanisme de l'Islam Cependant, cela signifie-t-il que l'Islam a été destiné aux Arabes exclusivement ? Une telle assertion s'éloigne de la vérité et contredit la réalité. Toutes les nations sont grandes; toutes sont profondément liées aux notions immuables de l'univers, et aspirent de par leur nature aux valeurs éternelles et universelles. L'Islam qui traduit au mieux la quête d'éternité et d'universalité de notre nation, est arabe de fait et humaniste d'aspiration. Sa mission n'est autre que la création d'un humanisme arabe. Les Arabes se distinguent des autres peuples par cette particularité:...
L'Islam, renouvellement et plénitude de l'arabisme Un Arabe reçut un jour un message céleste et se mit à le prêcher à l'humanité qui, autour de lui, se composait d'Arabes. Un petit nombre d'entre eux répondit à son appel, mais la majorité y résista. Il émigra donc avec les croyants et fut combattu par les polythéistes, jusqu'au jour où la vérité triompha et que tout le monde y crut. L'épopée de l'Islam ne peut être dissociée de son cadre naturel, la terre arabe, ni de ses héros et de ses artisans, c'est-à-dire tous les Arabes. Les polythéistes de Qoreich furent aussi nécessaires à l'instauration...
La vie du prophète, quintessence de la vie arabe La vie du prophète, qui incarne l'âme arabe dans sa vérité absolue, ne peut être appréhendée par l'intellect. Pour la connaître, il faut en faire l'expérience vivante. C'est pourquoi, il est impossible que cette connaissance soit un point de départ. Elle constitue un aboutissement. Depuis que leur vitalité s'est émoussée, c'est-à-dire depuis des siècles, les Arabes lisent la biographie de Mohammed et se plaisent à la chanter sans la comprendre. Car cette compréhension exige un degré extrême de bouillonnement de l'âme, une profondeur et une sincérité...
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