Le message arabe n'est pas fait de paroles que nous chantons. Il n'est pas composé de principes inscrits dans notre programme ou d'articles de lois. Toutes ces choses sont stériles et fausses, car, avant que nous soyons en mesure de légiférer, inspirés par notre message, il nous faudra parcourir une longue distance et franchir un profond fossé. Qu'est donc notre message? Notre message est notre vie même. Cela signifie que nous devons accepter l'expérience de la vie, que nous devons acquérir une expérience exceptionnelle, profonde, authentique, à la mesure de la grandeur de la Nation arabe, égale...
La vie ne peut toujours être la proie des contradictions. Elle doit trouver le moyen de les résoudre. Elle le peut soit en étouffant les désirs que l'on a de remplir sa mission et d'atteindre pleinement son objectif, ce qui revient à succomber, soit en mettant en oeuvre toutes les forces susceptibles de répondre aux aspirations de la nation à une existence authentique. Il s'agit de transposer nos aspirations du domaine sentimental, qui s'exprime par de simples voeux, à celui où les volontés, les forces et les intérêts vitaux agissent les uns sur les autres pour faire surgir le potentiel national...
La nation qui s'est exprimée et qui a exprimé son sens de la vie de multiples manières, que ce soit dans les Codes d'Hammurabi, la poésie de La Jâhiliyah (préislamique), la religion de Mouhammad ou la culture de l'époque d'Al-Ma'moun, éprouve un sentiment unique qui, d'âge en âge, la soutient et la mène vers un objectif unique, en dépit des périodes de stagnation et de déviation. «A propos du Message arabe - 1946». Nous croyons que l'arabisme (Urûba) est supérieur à toute autre chose, c'est-à-dire qu'il est au-dessus des intérêts particuliers, des égoïsmes, des considérations fausses et éphémères....
Le Baas, il y a un quart de siècle, fut le premier à reconnaître tout ce qu'il devait à une autre valeur précieuse, une valeur spirituelle: la religion. Nous avons montré ses aspects créatifs, réels et positifs, alors que les autres mouvements progressistes dans le monde dénonçaient dans la religion un simple moyen de tromper le peuple, une arme entre les mains des exploiteurs et des oppresseurs du peuple. Ils voyaient en elle une drogue capable de le désorienter et de tuer en lui tout esprit de révolte ou de lutte. Le Baas vint et entama son combat et son histoire en dévoilant le vrai caractère...
Le marxisme est basé sur le refus et la négation de toute croyance transcendantale, se basant exclusivement sur la nature, la matière et les perceptions. Il ne s'agit pas d'une incapacité à comprendre, de la part du marxisme. Il faut voir une motivation pratique derrière cette prise de position. Tout au long de l'histoire, et plus particulièrement à l'époque moderne, où s'aggravèrent les différences de classes et l'exploitation de classe, on utilisa la religion pour perpétuer et renforcer l'exploitation, l'on s'en servit pour empêcher l'émancipation des hommes et elle se trouve donc du côté des...
On pourrait soutenir que la Syrie constitue le carrefour ou se rencontrent les courants qui préoccupent de nos jours les Arabes. Elle subit l'impact de la culture occidentale, tout en restant fidèle aux sentiments et aux souvenirs arabes. C'est pour cette raison que toute interaction entre la Syrie et la culture moderne agite la conscience arabe et mène à une nouvelle expression de cette conscience, éveillée à un nouveau mode de vie. «Les Arabes entre leur passé et leur avenir - 1950». Ce ne sont pas les à-coups de la libération qui nous menacent de destruction, quoi qu'en dise la clique des exploiteurs...
Notre héritage socioculturel Tout ce que l'Islam a accompli sur le plan des victoires et du développement culturel était déjà en germe dans les vingt premières années du message. Avant de conquérir des territoires, les Arabes s'étaient conquis eux-mêmes et étaient descendus au plus profond de leur âme. Avant de gouverner des nations, ils avaient appris à se gouverner eux-mêmes, ils avaient maîtrisé leurs passions et étaient devenus maîtres de leur volonté. «A la mémoire du Prophète arabe - Avril 1943». On ne nous verra peut-être pas prier avec les orants ou jeûner avec les abstinents; néanmoins,...
Arab Unity The cooperation realized by the Arab League charter is inadequate since this cooperation could take place among countries different from each other in language, race and history as they are far from each other regionally and separated from each other by continents. The charter, taken as a whole, is a confirmation of the present state of fragmentation in the Arab world, and an emphasis on the rulers' personal urges. It is also acquiescence on the part of League's states, to the policy of the "fait accompli", which made it easy for them to retreat before the designs of the foreigners on...
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